演出單位：楊麗萍、蝦嘎

演出時(shí)間：6月16日—19日 19：30

演出地點(diǎn)：琴臺(tái)大劇院

演出票價(jià)：20/50/100/180/380/580/680/880元

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劇目介紹

大型衍生態(tài)歌舞集《云南的響聲》



大型衍生態(tài)歌舞集《云南的響聲》，是原生態(tài)歌舞集《云南映像》的姊妹篇。

和“原生態(tài)”的提法不同，“衍生態(tài)”，在原生態(tài)的基礎(chǔ)之上，大膽地往前邁了一步。

“原生態(tài)”是生命之態(tài)，不是原始之態(tài)，原生態(tài)如果只“原”而不“生”，那么，最原生態(tài)的音樂，應(yīng)該是猴子變成人之前，刺耳的叫聲。

人類最早的青銅樂器，就出在云南，距今2500多年。

云南民間的俗話說：

云南的每一片葉子都會(huì)跳舞，云南的每一個(gè)石頭都會(huì)唱歌，連蝴蝶拍翅膀的聲音都是節(jié)奏，谷子拔節(jié)的聲音都是旋律。

許多類似譚盾這樣的大藝術(shù)家，都在這些自然音響里尋找到靈感，尋找到自己的根。

云南人生老病死，甚至打官司都要唱歌，原告，被告，法官三方坐在一起，你一句我一句地唱，歌唱完了，官司也打完了。

云南人把鼓做得和大象的腿一個(gè)模樣，這和遙遠(yuǎn)的非洲大陸不謀而合。

在人口死亡率很高的歷史歲月里，女人生孩子的時(shí)候，部落里的人要打著鼓，載歌載舞地為女人“催生”。

女人不生孩子，或者少生孩子，會(huì)給整個(gè)部落帶來災(zāi)難，就像不能讓田地荒著不長莊稼一樣，男人最重要的事情，就是不能讓女人的肚子空著。

云南人把多籽的葫蘆，視為女性的乳房和裸體，并且將它制作成吹奏樂器——葫蘆絲。

就連喇嘛們用來化緣的藏缽，在《云南的響聲》里，都發(fā)出了嬰兒在母親肚子里那種神秘的胎心音。

就連一棵被稱為“铓樹”的大樹上，掛滿了的不是累累碩果，而是許多可以敲響的铓鑼！

《云南的響聲》的演員基本上是《云南映像》的原班人馬。

這些演員吹、拉、彈、唱、打、跳，十八般武藝，樣樣俱全！他們驚人的創(chuàng)造力，使舞蹈家楊麗萍瞠目結(jié)舌。

他們隨手摘一片葉子就是嗩吶，扳彎一根竹子就是笛子，

采一朵山花就能象喇叭一樣吹開！

他們手中的樂器，漫山遍野，就地取材，隨處可得。

他們自制的獨(dú)弦琴，從頭到腳，全部都是用竹子做的，音色十分的哀怨憂傷。

他們的鼓里能倒出酒來，邊打鼓邊喝酒，瀟灑得不得了。

他們能用一些非常簡單的工具，把水聲、風(fēng)聲、雨聲、雷聲逼真地搬到舞臺(tái)上。



一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，舞蹈家楊麗萍看到了一種鼓。

那是在沒有任何機(jī)械設(shè)備的時(shí)代，人們用純手工制造的巨型樂器，最大的有三米多高！四條漢子也抬不動(dòng)。

那是鼓的祖先！是鼓的化石！

她決心不惜一切代價(jià)，收集這種鼓。

經(jīng)過千辛萬苦，終于用牛拖馬拉，把幾十面大鼓從中緬邊界熱帶雨林的許多原始部落里，拉回來了！

堆放在一起，變成了一片鼓的森林。

于是，她有了創(chuàng)作《云南的響聲》的靈感。



在《云南的響聲》這臺(tái)演出中，你會(huì)看到，不論是鋤頭釘耙，還是水車石磨，只要是手中能拿的，口中能含的，幾乎都被當(dāng)成樂器來演奏；據(jù)統(tǒng)計(jì)，被搬到舞臺(tái)上來的云南民族民間樂器，大約有幾百件之多！到時(shí)候，觀眾將會(huì)在舞臺(tái)上聽到，什么是云南人發(fā)出的——“響聲”！

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