宋代玉器的鑒定是古玉器鑒定的困難之一。許多作風(fēng)類似的舊玉器，在今天咱們依然難以正確判斷它是唐代的、宋代的，仍是元代的，甚至明初的。咱們能夠暫且仍舊依照老方式將其抽象地稱為宋玉。而主要的是必定要將宋玉與明朝中晚期以后制造的玉器區(qū)離開來。由于宋玉是十分可貴的，宋玉赫然的時期作風(fēng)既是它的價值所在，也是鑒定宋玉的重要根據(jù)。
玉器一經(jīng)制成即被收藏，但說到古玉的鑒賞研討，在從前則從屬于金石之學(xué)，加上迷信考古挖掘工作發(fā)展，以前識物難以正確，所以過去的鑒賞家僅能根據(jù)形制文飾的風(fēng)格大抵將古玉分為周玉、漢玉和宋玉，并且尤其器重周玉和漢玉，這一方面是因?yàn)楣湃烁叨鹊墓に嚰寄艽_切到了令晚世。陶瓷除了在食器、裝飾的使用上，在科學(xué)、技術(shù)的發(fā)展中亦扮演重要角色。之人驚疑的水平另一方面，因?yàn)樗斡裎娘椆终Q，造型奇怪，多屬禮節(jié)之器，有關(guān)“先王典章軌制”，所以有敬天法家傳統(tǒng)的中國人天然視發(fā)同的古玉為瑰寶，甚至祥瑞。乾隆皇帝鑒賞古玉的御制詩有八百首，其中只有三首是題宋玉的。古代科學(xué)時代更為精確的古玉展當(dāng)初我們眼前，雖然披在古玉身上的封建神秘外衣已經(jīng)剝?nèi)�，但從先秦直至兩漢的我國玉雕藝術(shù)的輝煌造詣仍足以使眾人驚嘆，不愧為我國古代高度發(fā)達(dá)的文明藝術(shù)的代表。
至于宋玉，老輩鑒賞家因其闊別禮器，全歸玩物而不睬古代又因科學(xué)發(fā)明的標(biāo)準(zhǔn)器少而難以從大量的傳世古舊玉器中辨別出來，但這并不即是能夠疏忽宋玉。因?yàn)榇蠹視缘�，我國中世紀(jì)的文化更為光輝殘暴。比如，宋畫和宋瓷以高度的思惟性、藝術(shù)性和鮮亮的民族性，被舉世公以為我國及美術(shù)的代表，人類美術(shù)史上的珍寶。玉器等工藝美術(shù)品以繪畫為基本，因此必定與其有著同樣的時代風(fēng)格，因此也應(yīng)當(dāng)有相應(yīng)的價值認(rèn)可。宋畫尚傳播下幾千件，何況是質(zhì)地堅(jiān)韌，不怕水浸火焚的玉器，問題是如何在成千上萬的古舊玉器中將其辨別出來。
在這方面，老一輩的鑒定家如傅忠謨先生、傅大卣先生、張永昌先生，積聚了大量的教訓(xùn)。他們重要依據(jù)繪畫及其余雕刻工藝，將歷代古玉從形制文飾到玉質(zhì)刀工，進(jìn)行了大量謹(jǐn)嚴(yán)過細(xì)的分類排比研究，找出了唐宋元明玉器的特色。楊伯達(dá)先生又依所文獻(xiàn)對宋玉的朝代背景進(jìn)行了論述，特殊是考據(jù)出春水、秋山等大量北方游牧民族的玉器。加上雖然有限但很重要的唐遼金窖藏和墓葬的發(fā)現(xiàn)，使中古時期玉器的面孔日益清楚。
從先秦到兩漢的玉器與唐以后的基礎(chǔ)上比較輕易劃分，因?yàn)闀x唐以后的我國社會雖然還是封建社會，但與兩漢時代相較，產(chǎn)生了很大的變化，影響到意識形態(tài)范疇，因此美術(shù)品浮現(xiàn)迥異的風(fēng)格�？偟膩碚f，情勢上由變形的圖案轉(zhuǎn)為寫實(shí)的形象內(nèi)容由神怪及狩獵宴樂為主題材變?yōu)橐陨剿�花鳥的做作景致及世俗生涯為主社會的主導(dǎo)思維由尋求功業(yè)榮華變?yōu)閷で笥撵o安適。玉雕藝術(shù)品的風(fēng)格天然也產(chǎn)生這樣的變化，連乾隆皇帝也曾認(rèn)識到“刻玉為圖斯開山祖師”。當(dāng)然這種變化是漸變，始地晉唐，定型于五代兩宋，連續(xù)至明清。另外漢玉中仍大批存在所謂禮器形制，而后輩的玉器則簡直都是擺設(shè)和飾物了。加之先秦兩漢考古獲得了很大成績，尺度器多，因此將唐以后的玉器與之分辨開來比較輕易。
接下就是分出唐、宋、元甚至遼金等時代和地區(qū)的玉器以及對其進(jìn)一步意識，好比這些玉器詳細(xì)的用途等問題了。只管如前所述，老先生們已經(jīng)打下了基本，但我們的實(shí)際工作中仍舊碰到許多災(zāi)題：很多形制和文飾逾越多少代變化不大，比如龍的狀態(tài)，漢晉輕矯靈動之姿與明清蒼老臃腫之態(tài)，十分顯著而晚唐五代到宋元的龍，都正值硬朗英武之中年，狀態(tài)變化不大。其余如腫骨之鹿、銜花之鳥、鼠頭之螭、穿蘆之雁、多岐之流云、帶托之茶盞等等，許多是從唐至宋或從宋至元都有的。另處，許多單面浮雕或透雕。青花瓷具有著色力強(qiáng)、發(fā)色鮮艷、燒成率高、呈色穩(wěn)定的特點(diǎn)。有孔或無孔的玉飾，畢竟是在帶子上仍是在帽子上宋玉爐頂是不是元人帽頂諸如斯類，一時還難以明斷。但筆者以為這些問題暫弄不清不要緊，我們不妨仍停留在乾隆時代的水平，意識為抽象的宋玉。由于原來大的時期風(fēng)格雷同，比較繪畫固然已經(jīng)研討得很細(xì)了，但兩宋與元甚至明初院體的畫，有時辨別起來還需費(fèi)些工夫。作為手工藝的玉雕，更是這樣，風(fēng)格傳承，變化遲緩。我們又對照唐宋元的玉器，發(fā)明連玉質(zhì)和刀工都相似。而明朝中晚期以后制作的玉器則不同了，從材質(zhì)用料、設(shè)計(jì)構(gòu)想到工藝水平都遠(yuǎn)不如前，因而，其歷史與藝術(shù)價值相差很大，所以說重要的是要將宋玉從數(shù)目宏大的明以后制造的玉器中辨別出來。
明嘉靖萬歷，跟著手產(chǎn)業(yè)匠人的身份自在，商品經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展起來，從前很多專為帝王貴族出產(chǎn)的工藝品成為市場上的商品，這是社會提高的表示。但同時未免呈現(xiàn)粗制爛造的情形。一是數(shù)目多，傳世玉器中大局部是明中晚期當(dāng)前制作的二是程度底。首先說用料，唐宋之玉俱是上等白玉，偶有青灰，玉質(zhì)也極細(xì)密溫潤爾后的玉器除了乾隆宮廷水準(zhǔn)的。在拍賣市場行情看漲，是存在珍藏價值的“古董”。 之外，民間良多玉質(zhì)不好。要害是設(shè)計(jì)和工藝程度不行。宋玉猶如宋畫，是寫生作品，因而構(gòu)圖疏朗，形象活潑，加之技法高明，刀工繁簡切當(dāng)，因此既簡潔又傳神。比方葉芯只挖一刀則葉態(tài)舒卷鋸齒狀多少下則。紫砂陶質(zhì)地古樸純厚，不媚不俗，與文人氣質(zhì)非常類似，甚至文人深愛篤好。鳥翅飛張小坑作眼動物就惟妙惟肖，只用四刀人物就秀目通鼻…。除了在食器、裝潢的應(yīng)用上，在迷信、技巧的發(fā)展中亦表演主要角色。…看那森嚴(yán)的力士、可惡的飛天、雙鶴起舞、丹楓呦鹿、魚躍水、龍?zhí)街�、仙女下凡�?a >元青花以景德鎮(zhèn)為代表，其制作精美而傳世極少，故而異常珍貴。餃龍出岫、凌霄雙放、柞石雙兔……一件件猶如翻開了宋人紈扇冊，琳瑯滿目。而后來的則大不如前，題材設(shè)計(jì)固然變更不大，但顯明程式化，山水先是吳門派，后呈四王面目花鳥題材也都變成了吉利圖案人物也都面目丑惡。工藝上，要么毛糙愚笨，連定陵天子墓里出土的玉器也是如斯，要么非常繁瑣，雖精雕細(xì)鏤，卻猶如蟲蛀鼠咬。當(dāng)然也不能一律否認(rèn)，其中也不乏精品跟能工細(xì)匠，要么陸子岡憑什么馳名況且后來乾隆皇帝力求振興玉雕工藝，他憑借其帝王的實(shí)力，招名匠，用好料，不計(jì)工本，不斷改進(jìn)，制作了大批玉雕巨制，但從藝術(shù)水平上來比擬，畢竟不迭漢玉跟宋玉，連乾隆天子本人也感慨：“后人端是讓前人”。
通過學(xué)習(xí)鑒定和收拾宋玉，深深感觸到，宋玉和宋畫一樣具備無限的藝術(shù)魅力，亦應(yīng)算做藝術(shù)史上的至寶。在流散世間古舊玉器中必定還有許多宋玉，盼望引起大家對其價值的認(rèn)識，收集維護(hù)并鑒戒其優(yōu)良的藝術(shù)傳統(tǒng)。