時(shí)間:2012-11-23 來源:武漢網(wǎng)whw.cc 作者:whw.cc 我要糾錯(cuò)
五臺山名寺菩薩頂,菩薩頂天王殿,天王殿 山門為三開問單檐歇山頂建筑,面寬13.6米,進(jìn)深5米,極為寬敞。山門殿外東西兩側(cè)有十分對襯的鐘、鼓樓。與山門正對的是天王殿。
菩薩頂?shù)娜w建筑分前后二二院。以天王殿、東西配殿和大雄寶殿為主,構(gòu)成了前院。該院內(nèi)古木參天,石碑如林,環(huán)境幽雅。站在該院中,不由地就能想起“塵外不相關(guān),幾聞蒼桑幾滄海;胸中無所得,半是青松半飛云’’的詩聯(lián)。
菩薩頂雖經(jīng)不斷修葺,但修舊如IH,是五臺山各寺院中保持歷史原貌最好的一處著名古剎。
五臺山旅游天王殿門前掛著一副對聯(lián),上聯(lián)為“山門靄浮,三干覺樹托金蓮”;下聯(lián)為“鷲峰云封,百八臺階浸銀漢”。意喻靈鷲峰頂?shù)钠兴_頂靄浮云封,高聳入云,昕有在這兒修持的人如 同坐在金蓮上被祥云托j二天庭可成正果。
該殿三開間,長10米,寬6米,單檐歇山頂,黃琉璃瓦蓋頂。正脊中置銅制蓮花寶瓶,屋脊兩端置鴟吻。鴟吻為龍子,它高高地踞于屋脊之上,是為防范失火,對寺廟起護(hù)衛(wèi)的作用。
天王殿內(nèi)塑有四大天王像。佛經(jīng)講他們各司其職,各≯一方世界。這世界分為:東勝神州、南瞻部州、西牛賀州和北俱盧州。具體為:面白色,穿甲胄,手持琵琶者,名多羅吒,為東方持國天王。“持國”意為慈悲,護(hù)佑眾生,手持琵琶表示要用音樂感化眾生,使其信佛守法,最好能皈依佛門;面青色,穿甲胄,持寶劍者,叫毗琉璃,為南方增長天王。“增長”意為讓眾生增長善根。
持寶劍,為的是保護(hù)佛法不受侵犯;面紅色,穿甲胄,手纏一龍者,叫毗留搏叉,為西方廣目天王。“廣目”之意是能用凈天眼隨時(shí)觀察世界,護(hù)持眾生。他是群龍領(lǐng)袖(故持龍或赤索),對那些不信佛或?qū)Ψ鹩戌栉垩孕械娜耍盟髯絹,使其改邪歸正,或最好能皈依佛門;面黃色,穿甲胄,右手持寶傘(寶幡),左手握銀鼠者,叫毗沙門,為北方多聞天王。“多聞”指他福德名聞四方。持寶傘,握銀鼠表示用以制服群魔,保護(hù)眾生財(cái)富。以上四者合起來簡稱東琴、西蛟、南劍、北傘。傳說唐朝天寶年問北方天王毗沙門曾助唐敗藩,軍營供奉他的塑像以助軍威,據(jù)說托塔李天王就是由他演變而成。
佛經(jīng)講,信佛者按其修持得到的“果位”,分為四個(gè)等級:佛陀、菩薩、羅漢、天神。“四大天王”屬天神一級。五臺山門票
“四大天王”在古印度時(shí)均真有其人。傳人我國后,完全被漢化并賦予了中國寓意,即:南天王職風(fēng),東天王職調(diào),北天王職雨,西天王職順,合起來為“風(fēng)調(diào)雨順”,暗示為五谷豐登。
在我國古典小說《西游記》中,把他們說成是護(hù)持天宮天門的。在《封神演義》中把他們又杜撰成了魔家四將死后封的神。 四大天王腳下踩的八怪,通常認(rèn)為是四大天王所伏的不信佛的精靈。有的寺廟還塑出它的本像。但佛界普遍認(rèn)為,那八怪是奸淫、貪盜、妄欲、邪惡的人格化。
在五臺山,絕大多數(shù)寺廟均有天王殿,而且均將其建在走進(jìn)山門的最前端,為各寺中軸線上第一殿。有的寺廟干脆將天王殿一做二用,一是山門,二是殿宇。天王殿所以建在寺廟最前方,主要是讓“四大天王”起保衛(wèi)和護(hù)持寺院平安吉祥的作用。
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